VESTIMENTA DE LOS TURCOS DE SANTIAGO DE CHUCO

RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA LLAMISH

INTERPRETACIÓN DE LA DANZA

Agrupación Folklorica Sumay Suncho

El condicionamiento de su desarrollo espiritual manifiesto y significativo número de expresiones culturales como el LLAMISH como producto del contacto con los pueblos de la región Alto Andina. Estos pastores o lIameros cíclicamente visitan comunidades del Bajo Cunas para intercambiar recursos económicos Inter.-ecológicos a través del trueque.

La forma de intercambio es fundamental en sociedades económicas naturales por la alegría festiva que despertaban con sus visitas, los comuneros quechuas WANKAS ANDINOS EN AGRADECIMIENTO empezaron a representarlos con su estampa que rememora su itinerario y vivencias        arrieriles. Con una danza vernacular que recreaba a los lIameros

funcionaba en una misma festividad la celebración a la cosecha y al culto religioso de San Pedro y San Pedro a fines del mes de Junio.

La llama cuya domesticación puede considerarse como un elemento determinante en la formación de la alta cultura. El indio amó y ama su llama dador de vida con su ganado auquénido y también supieron utilizarlo estimando como el animal de mayor provecho y de menos gastos de cuanto se conoce. La L1amish es la veneración de la majestad del milenario, bello animal. La llama y la unión y la conservación de las sociedades étnicas andinas, su música y nuestra literatura en sus formas artísticas más encumbradas. El Perú andino posee la textilería insuperada en el mundo entero. Danza de rememoración de la domesticación de la llama de su crianza y pastoreo por el antiguo peruano.

Tiene carácter pastoril y expresa en forma artística danzaril, la presencia ancestral del auquénido al lado del hombre en el desarrollo económico y social. La Danza del Llamish es una de las más antiguas del Valle del Mantaro. Representa en la Zona Wanka a los pueblos pastores de la Zona Alta y criadores de llamas por ferviente tradición religiosa. L1amish refleja el modo de vida del poblador y sus sentimientos colectivos.

Es una danza de auténtica influencia telúrica que ejerce grandiosidad del alto paisaje sobre el hombre, lo lleva a realizarse sentir con los brillantes y la seguridad se llama CHACANA donde la estrella de llama o el ojo de llama aparece en el mes de junio. Conserva su culto mágico religioso, los que la unidad social, que conserva sus tradiciones del trabajo comunal.

LOCACIÓN GEOGRAFÍA  DE LA DANZA

La Provincia de Chupaca y sus distritos como Aguas Arwaturo, San Juan de Iscos, San Juan de Jarppa, Yanacancha, Chongos Bajo, 3 de diciembre, Huamancaca Grande Chico, son depositarios de esta tradición, su ubicación en el curso final del Cunas.

Se baila en todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca : Ahuac, Angasmayu, Tres de Diciembre Huarisca todo, ellos del Departamento de Junín . Actualmente se practica en Ahuac, Iscos, Chongos Bajo, Retribución a los pastores de Yauyos, Cachi Achipampa.

                     

LOCACIÓN DE FESTIVIDAD

Esta danza se baila principalmente en las fiestas de San Pedro y San Pablo en casi todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca.

Se baila con motivo de la Fiesta de C San Pedro y San Pablo, el 29 de Junio, en casi todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca: Ahuac, Angasmayu, San Juan de Iscos, San Juan de Jarpa, Huarisca, Chongos Bajo, Tres de Diciembre. En Chaca pampa Huancayo del 15 al 17 de Octubre.

Los Llamish en Pincha Chupaca 24.25 de Junio.

Llamerada, adaptación mestiza de que se baila en Puno el 2 de febrero dan honor de Mamacha Candelaria.

MUSICALIZACIÓN DE LA DANZA

La melodía, además de caracterizarse por sus tonos agudos, denota alegría, y muestra vigor expresivo, produciendo un sentimiento de entusiasmo, dinamismo y acción, semejante a una invitación para ir caminando tras las llamas.

Unas veces acelerando y otras acompañando el ritmo, como el andar de los auquénidos, lento pero no pausado, rápido, sin atropello, más bien donairoso y musical. Se baila al compás de una orquesta típica, antes probablemente se bailaba acompañada de un pinkullo y una tinya. Los instrumentos musicales, en los primeros tiempos la música del lIamish se ejecutaba a base de cantoras y tinyas. Luego se introdujo el violín y el arpa para dar intensidad a las composiciones. Posteriormente se adicionó el saxo y el clarinete, actualmente se ejecutaron el acompañamiento de orquestas.

INDUMENTARIO DE LA WAMBLA

Las damas utilizan Polleras de Castillas o Paño ribeteado con tela de velur por el borde interior que se lleva en la punta levantada en un extremo de la cintura. Las faldas de las damas varían en tamaño y forma y son de bayeta negra.

Las mujeres utilizan blusas primarios MONILLa de color blanco en algunos pueblos suelen usar chompas verdes o negras o de colores con dibujos confeccionados de lana. La chompa de lana que coinciden con el color de la SHUKUPA o cinta del color del sombrero. Las mujeres usan polleras de colores.

LULlPA Fustan de lana blanca mestiza y andina.

LLAMISHKATA, Manta grande que cubre toda la espalda y que llega hasta debajo de la cintura. Es de color marrón o guinda, rojo hecho de lana.

Las PULLUKATAS WUISHKATAS que cubren la espalda se confeccionan en lana de ovino negra o plomiza, pero matizada con otro.

CHUKUY sombrero de lana con cintas de color del pañuelo que se sujeta en la cabeza. Las damas utilizan sombrero confeccionados con fibras de auquénidos o lana de ovino y que se encuentra ornamentados con una cinta de color vivo. En la cabeza tiene una especie de llanto o diadema de tela que le tapa como cubrid ores del viento y polvo y que tapa las frentes que cubre la frente y olor de los polvos del camino.

shukuy Zapatos en ocasión de pellejo fabricadas de cuero de camero para cubrir los pies usan ojotas.

INDUMENTARIA WALASH

WARAKA honda que lleva en la mano derecha que lleva el compás de la música, con ellas ejecutan escenificaciones de dibujos con variados motivos atando las huaracas entre si.

WALLKI BOLSA

De pellejo en la cual lleva sus alimentos.

Los varones utilizan WALA, pantalón de color negro.

El pantalón es de bayeta negra, denominada CORDILLATE. El pantalón es de bayeta negra, denominada CORDILLA TE.

UNKU o camisa de manga larga color blanco o chompa gruesa de lEma PULÓVER DE BAYETA BLANCA

PONCHO de color nogal o marrón de lana

CHULLU Gorra de lana marrón llamada errete de color oscuro.

CHUKUY sombrero WANKA con cintas de color de la SHUKUPA pañuelo sujeto a la cabeza.

WACHAKUY faja WANKA CHALINA de color blanco que lleva sujeto en el pocho en la cintura

MEDIAS BLANCAS SHUKUY Zapatos de pellejo mocasín

MANTA de colores llamativos que sirve para llevar la milkapa fiambre.

WALLKI Bolsa para guardar coca, tocra, cal y cigarros.

WARAKA honda que lleva en la mano derecha, suelen atarse en cintura yen el suelo en el cuello. Son atuendos que llegan de influencias externas con características propias de vestir cotidiano del poblador andino, para contrarrestar el intenso frío de las puntas. En la soledad de las punas bravas plasman que sus vivencias y crean danzas en las calles y plazas, ambos portan pequeñas hondas vistosas para ejecutar las figuras danzariles.

VESTUARIO

DAMAS

Polleras de Castilla. Lulipa Justan, Monillo, chompa, CHUKU, sombrero, SHUKUPA Tela, SHUKUY Ojotas de cuero de llama, MEDIAS DE LANA, blancas. LLAMAKATA manta. WARAKA honda.

WALLKI. Puchka, telar.

VARONES

WALA, pantalón negro, PONCHO, color nogal, marrón. WARAKA, honda. WALLKI, bolsa coca, tocra, cal cigarro. SHUKUY ojotas de cuero, UNKU, camisa de manga larga.

CHOMPA SHUKU zapatos, medias blancas, chalinas blancas en la cintura WACHAKU faja wanka, Manta de color para MILLKAPA fiambre.

EVOLUCIÓN COREOGRÁFICA DE LA DANZA

Su coreografía consiste en el trenzado con las ondas o WARAKAS tejiendo con éstas diferentes figuras, dibujos motivos' en el suelo como el inti, el ULU, EL WAYTAY, EL CHULLO, EL KUYLLUY, LLAMAMICHI, CHAKANA, y la formación de la ROSA NAUTICS.

La coreografía más evolucionada, con elementos más mixtificado con una calidad artística y belleza de ritmo y

movimiento silvando arrendo a los auquénidos .

WAPIDOS como llama, llama, llama, llama usha usha susha. en el zapateo esos eso muévalo, muévalo vamos vamos., as as, achallao.

En la pandilla de varones con mujeres de dos columnas.

El paso es de serpenteado a la acción de arrear las llamas para lo cual llevan las hondas y se dirigen hasta la plaza principal donde se hace diversos desplazamientos dirigidos con los abeclllas o mayordomos. Danzas de pareja que arrean imitando el caminar de las llamas movimientos de las huaracas que llevan en la mano derecha.

El baile es zigzagueante, alegre, bullicios, trotando, pronunciando: llama, llama, llama .... usha usha, suha, in interjección que se repite rítmicamente con intervalos.

Imitan el caminar del mundo de las llamas a modo de trote para ingresar al escenario y desplazarse en las calles y plazas. El trenzado que hacen figuras en la parte central del baila en la que realiza entrelazado las huaracas, tejiendo con estas diferentes dibujos con motivos como son figuras en el suelo.

lnti, el Sol, las letras, los números, El Ulu, el paisaje UNA WAYTAY o una Flor, la llama La Bandera, el CHULLU.

LA CRUZ, el ALACRAN, LA ARAÑA, El Kuylluy , las estrellas, el PASTOR Y EL LLAMAMICHI en el trenzado de waracas en el aire o lazados. Las mantas los cocos, la HONDA, la CHOZA, el TUNEL, LOS CUADRADOS. El CHAKANA o el puente y otras CREACIONES POPULARES Y de acuerdo a la creatividad colectiva.

La presentación, el trenzado de Huaracas. La Tejida de las mantas, La Zapateada. Aparece el cómo arreando llamas como sus atuendos visiblemente coloridos. Forma una fila de varones y otra de mujeres sin construir necesariamente parejas, observando que algunas veces pueden aver mas varones o mas mujeres  al desplazarse dando dos pasos adelante y otro atras en magnífica concordancia con el ritmo de la música, y acorde con el aire majestuoso, gracil y plástico del andar de las llamas.

La llama es un rumiante mamífero camélido sudamericanos SOOTACHA SSUTACHA KOYLLUY estrella de seis estrellas juntas.

Estrella de la sepultura SIETE CABRILLA QANCHIS KUYLLU AMCHIS CAPISH ACHIQUIA LUCERO lucero de la mañana

y lucero de la tarde CLAVARIO. CABEZA DE ARADO CRUZ DEL SUR EL OJO DE LLAMA ÑAWI LLAMA MAYU ríos, estrella de la mañana marte estrella de la tarde VENUS, cuando se levanta y cuando se acuesta.

LAS PIRÁMIDES o MONTONERO. Parte culminante del trenzado que consiste en forma de pirámide humanas, en la cual todos echados de vientre forman varias capas, primero en las cuales de 4 más en cima cuatro o tres mujeres finalmente, las demás formando una cima humana el chuto saludando con una bandera peruana.

Forman varios grupos, cada uno de los cuales ejecutan movimientos finos y sutiles manteniéndose la conformidad del conjunto. Realizando desplazamiento de alto nivel estético.

Entre las figuras tenemos las siguientes, desdoblamiento en cuatro filas varones y filas mujeres separados y luego forman en forma intercalada. Honda entrelazada, dando vuelta a izquierda y derecha, entre un hombre de estrellas de cuatro puntas, entrelazados entre cuatro hombres y cuatro mujeres. Completando los puntos de la estrella en conjunto, las hondas de colores. Desplazando primero cada uno de las filas de a dos.

Esta parte de significaciones coreográficas, la danza incluye a otras figuras nuevas de acuerdo a la capacidad creativa de los grupos danzantes, demostrando que el llamero es una de las expresiones de gran calidad estética de lo andino

CANCIÓN DE LA LLEGADA DE LOS LLAMEROS

De don tomasino su Llama se ha muerto (bis)

Con la rascarasca su llama se a muerto (bis)

Doña larawina prepara el caldito (bis)

Que alli  venimos los chicos de lima (bis)

ZAPATEO LARAWINO

Así se baila larawina

Asi se goza awaquino

Llama shukuy  kuykuykuy

DEPARTAMENTO : JUNIN

PROVINCIA           : CHUPACA

DISTRITOS             : AHUAC, ISCOS, CHONGOS  BAJO

COMUNIDADES     : CACHI, ACHIPAMPA

GÉNERO                  : GANADERO-PASTORIL- SOCIAL

CONCEPTO

Es una danza  de auténtica raíz indígena, cuya influencia histórica y telúrica que ejerce la grandiosidad  del alto paisaje  sobre el hombre  andino, lo lleva a realizar  ese sentir con brillantes y seguridad.  El Alto Cunas y Yauyos Lima dedicados al pastoreo de llamas  se  desplaza para el trueque de sus productos con alimentos que producían las tierras fértiles de los   WANKAS y trajeron consigo  su danza, canto y tradiciones.

Su nombre proviene de la palabra  LLAMA,  auquénido que sirve como animal de carga que se complementa con el diminutivo  SH  o  SHA  y  que significa  llamero o persona de la puna que  arrea las llamas.   Como sustantivo diminutivo que son el paso del tiempo  se  designo a la danza.  Lo practican  los hombres  y las mujeres  de las  comunidades ayllus y parcialidades   WANKAS   altinas donde se crían manadas  de  este animal o ganado autóctono ,  durante las fiestas  patronales.

HISTORIA

Antiguamente los pobladores  del Alto Cunas, Yauyos  de  esta parte Central, se  desplazaban a diversos lugares  con la finalidad  de llevar sus productos agrícolas entre otras  y  aprovisionándose  de llevar sus productos de los que necesitaba  para su alimentación,  sobre los cuales transportaban  sus productos.   El Comercio junto con el trueque fueron el origen de esta hermosa danza.  La mayoría de los pueblos del Mantaro en sus historia a atravesado por diferentes  formaciones que se sucedieron o influyeron. Posiblemente esta danza proviene del homenaje  ritual que hacía  al animal que le era útil para la carga, la alimentación y  el vestido  aprovechado de su piel y la lana.  El Llamish  es original  ancestral, primitivo y  actualmente  es lleno de  fastuosidades.

MENSAJE

El condicionamiento de su desarrollo espiritual manifiesto y  significativo número de  expresiones culturales como el  LLAMISH   como producto del contacto con los pueblos de la región Alto Andina.  Estos pastores o llameros cíclicamente visitan comunidades  del   Bajo Cunas para intercambiar  recursos económicos  Inter.-ecológicos a través  del trueque.

La forma de intercambio es fundamental en sociedades  económicas  naturales  por la alegría festiva que despertaban con sus visitas, los comuneros  quechuas   WANKAS  ANDINOS EN AGRADECIMIENTO   empezaron a representarlos con su estampa que rememora  su itinerario y vivencias    arrieriles.  Con una danza  vernacular  que recreaba a los llameros funcionaba  en una misma  festividad   la celebración a la cosecha y al culto religioso de San Pedro y San Pedro a fines  del mes  de Junio.

La llama cuya domesticación puede  considerarse como un elemento determinante  en la formación de la alta cultura .  El indio amó y ama su llama dador de vida con su ganado auquénido y  también supieron utilizarlo estimando como el animal de mayor provecho  y de menos gastos de cuanto se conoce. La Llamish  es la veneración de la majestad  del milenario, bello animal.  La llama y la unión y la conservación de las sociedades étnicas  andinas, su música y nuestra literatura en sus formas artísticas  más encumbradas.  El Perú andino  posee la textilería insuperada  en el mundo entero.  Danza  de rememoración de la domesticación de la llama de su crianza y pastoreo por el antiguo peruano.

Tiene  carácter pastoril y expresa en forma artística  danzaril, la presencia ancestral del auquénido al lado del hombre en el desarrollo económico y social.  La  Danza  del Llamish  es una  de las más antiguas  del Valle del Mantaro.  Representa  en la Zona Wanka  a los pueblos pastores  de la Zona Alta y criadores  de  llamas por ferviente tradición religiosa.  Llamish refleja  el modo  de vida  del poblador y sus sentimientos colectivos.

Es una danza  de auténtica influencia telúrica  que  ejerce  grandiosidad   del alto paisaje  sobre el hombre,  lo lleva  a realizarse  sentir con los brillantes y la seguridad  se llama    CHACANA  donde la  estrella   de llama o el ojo de llama aparece  en el mes  de junio.  Conserva su culto mágico religioso, los que la unidad social, que conserva sus tradiciones  del trabajo comunal.

GEOGRAFÍA

La Provincia  de Chupaca y sus distritos como Aguas  Arwaturo, San Juan de Iscos, San Juan de Jarppa, Yanacancha,  Chongos Bajo, 3 de diciembre,  Huamancaca  Grande  Chico,  son depositarios de  esta  tradición, su ubicación en el curso final del Cunas.

Se baila en todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca  :  Ahuac,   Angasmayu, Tres de Diciembre  Huarisca  todos ellos del Departamento de Junín . Actualmente  se practica  en Ahuac,  Iscos, Chongos Bajo,Retribución a los pastores  de Yauyos,  Cachi Achipampa.

TIEMPO DE FIESTAS:  Esta  danza  se  baila principalmente en las fiestas  de San Pedro y San Pablo en casi todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca.

Se  baila con motivo de la Fiesta  de C San Pedro y San Pablo,  el  29 de Junio, en casi todos los pueblos de la Actual provincia de Chupaca: Ahuac, Angasmayu,  San Juan de Iscos, San Juan de Jarpa, Huarisca, Chongos Bajo,  Tres  de Diciembre.  En Chacapampa Huancayo del  15 al  17 de Octubre.

Los Llamish en Pincha  Chupaca  24.25 de Junio.

Llamerada,  adaptación mestiza  de que se  baila en Puno el 2 de febrero  dan honor  de Mamacha Candelaria.

MUSICA

La melodía, además  de  caracterizarse por sus tonos agudos, denota  alegría, y muestra  vigor  expresivo, produciendo un sentimiento de entusiasmo , dinamismo y acción, semejante  a una  invitación para ir caminando tras las llamas.

Unas  veces  acelerando y otras  acompañando  el ritmo, como el andar  de los auquénidos, lento pero no pausado, rápido, sin atropello,   más bien donairoso y musical.  Se  baila  al compás de una orquesta típica, antes probablemente se bailaba  acompañada  de un pinkullo y una tinya.  Los instrumentos musicales,  en los primeros tiempos la música  del llamish  se ejecutaba  a base  de cantoras y tinyas .  Luego se introdujo  el violín y el arpa   para  dar intensidad  a las composiciones.

Posteriormente  se adicionó el saxo y el clarinete, actualmente  se ejecutaron el acompañamiento de orquestas.

VESTUARIO

DAMAS

Las  damas  utilizan Polleras  de Castillas o Paño ribeteado con tela de velur por el borde interior  que se lleva  en la punta   levantada  en un extremo de la cintura. Las  faldas  de las damas  varían en tamaño y forma y son de bayeta negra.

Las mujeres utilizan blusas primarios  MONILLO  de color blanco en algunos pueblos suelen usar  chompas  verdes o negras o de colores  con  dibujos  confeccionados de lana.  La  chompa de lana que coinciden con el color  de la SHUKUPA  o cinta  del color  del sombrero.  Las mujeres usan polleras  de colores.

LULIPA   Fustan   de lana blanca  mestiza y andina.

LLAMISHKATA,  Manta  grande que cubre toda la espalda  y que llega  hasta  debajo de la cintura.  Es  de color marrón  o  guinda,  rojo hecho de lana.

Las PULLUKATAS WUISHKATAS  que cubren la espalda  se confeccionan en lana de ovino negra o plomiza, pero matizada  con otro.

CHUKUY  sombrero de lana  con cintas  de color del pañuelo que se sujeta en la cabeza.  Las  damas utilizan sombrero confeccionados  con fibras  de auquénidos o lana de ovino y que se encuentra  ornamentados con una cinta  de color vivo.  En la cabeza  tiene una especie  de llanto o diadema de tela que le tapa como cubridores  del viento y polvo y  que tapa las frentes que cubre la frente y olor de los polvos del camino.

MEDIAS DE COLOR BLANCO

SHUKUY

Zapatos   en ocasión  de pellejo fabricadas  de cuero de  carnero para cubrir los pies  usan ojotas.

WARAKA  honda que lleva  en la mano  derecha  que lleva  el compás  de la música, con ellas ejecutan escenificaciones  de dibujos con variados motivos  atando las  huaracas entre si.

WALLKI BOLSA   

De pellejo  en la cual lleva  sus alimentos.

VESTUARIO  VARONES

Los varones utilizan   WALA, pantalón de color negro.

El pantalón  es  de bayeta negra,  denominada    CORDILLATE.

El pantalón es  de bayeta  negra,  denominada   CORDILLATE.

UNKU o camisa  de manga larga color blanco o chompa gruesa  de lana PULÓVER  DE BAYETA  BLANCA

PONCHO   de color nogal o marrón de lana

CHULLU   Gorra  de lana marrón llamada  errete  de color oscuro.

CHUKUY   sombrero    WANKA   con cintas  de color de la   SHUKUPA  pañuelo sujeto a la cabeza.

WACHAKUY   faja   WANKA  CHALINA   de color blanco que lleva sujeto en el pocho en la cintura

MEDIAS BLANCAS    SHUKUY  Zapatos de pellejo  mocasín

MANTA   de colores llamativos que sirve para llevar la  milkapa fiambre.

WALLKI  Bolsa para guardar  coca,  tocra, cal y cigarros.

WARAKA   honda que lleva  en la  mano derecha, suelen   atarse  en cintura yen el suelo   en el cuello. Son atuendos que llegan de influencias  externas  con características propias  de vestir cotidiano del poblador  andino, para contrarrestar el  intenso frío de las puntas.  En la soledad  de las punas  bravas plasman que sus vivencias y crean  danzas  en las  calles y plazas, ambos portan  pequeñas hondas vistosas para ejecutar las figuras  danzariles.

VESTUARIO

DAMAS

Polleras  de Castilla.  Lulipa  Justan, Monillo, chompa,  CHUKU, sombrero ,  SHUKUPA  Tela,   SHUKUY  Ojotas de  cuero  de llama,   MEDIAS  DE LANA,  blancas.  LLAMAKATA manta.   WARAKA honda.

WALLKI.  Puchka, telar.

VARONES

WALA , pantalón negro, PONCHO, color nogal, marrón.

WARAKA, honda.   WALLKI, bolsa  coca, tocra,  cal cigarro.

SHUKUY  ojotas  de cuero,  UNKU, camisa  de manga larga.

CHOMPA  SHUKU  zapatos, medias blancas,  chalinas blancas  en la cintura   WACHAKU  faja  wanka,  Manta  de color para MILLKAPA  fiambre.

COREOGRAFÍA

Su coreografía consiste en el trenzado con las ondas  o  WARAKAS   tejiendo  con éstas  diferentes figuras, dibujos motivos en el suelo como el inti,  el   ULU,   EL WAYTAY,  EL CHULLO, EL KUYLLUY, LLAMAMICHI, CHAKANA,  y la formación  de la   ROSA  NAUTICS.

La  coreografía más  evolucionada ,  con elementos más mixtificado con una calidad  artística y belleza  de ritmo y movimiento  silvando  arrendo a los auquénidos .

WAPIDOS  como  llama,  llama, llama, llama  usha  usha  susha. . . . en el zapateo esos eso muévalo,  muévalo vamos vamos.,  as as, achallao.

En la pandilla  de  varones  con mujeres  de dos columnas.

El paso es  de serpenteado a la acción de  arrear las llamas para lo cual llevan las hondas y se dirigen hasta la plaza principal  donde  se hace  diversos desplazamientos dirigidos con los  cabecillas o mayordomos. Danzas  de pareja que arrean  imitando el caminar  de las llamas movimientos de las huaracas  que llevan en la mano derecha.

El baile  es sigsaguente, alegre, bullicios,  trotando,   pronunciando:  llama, llama,  llama. . . .  usha usha, suha, in interjección que se repite rítmicamente con intervalos.

Imitan el caminar del mundo de las llamas  a modo de trote  para ingresar  al escenario y desplazarse  en las calles y plazas.

El trenzado  que hacen figuras  en la parte  central del baila   en la que realiza entrelazado las huaracas,  tejiendo   con estas  diferentes dibujos con motivos como son figuras  en el suelo.

El Inti,  el Sol, las letras,  los números,  El  Ulu,  el  paisae    UNA WAYTAY  o una Flor, la llama La Bandera,  el   CHULLU.

LA  CRUZ,  el   ALACRAN , LA ARAÑA,  El Kuylluy , las  estrellas,  el PASTOR Y EL LLAMAMICHI  en el trenzado de  waracas  en el aire  o lazados.  Las mantas  los  cocos, la  HONDA, la   CHOZA  ,  el  TUNEL,  LOS CUADRADOS.  El  CHAKANA  o el puente y otras   CREACIONES POPULARES  y de  acuerdo a la creatividad  colectiva.

La presentación, el trenzado de Huaracas. La Tejida  de las mantas,  La Zapateada.  Aparece el como arreando llamas  como sus atuendos  visiblemente  coloridos.  Forma  una fila  de  varones y otra  de mujeres sin construir necesariamente parejas,  observando que algunas  veces  pueden haber más  varones o más mujeres.  Al desplazarse,  dan dos pasos adelantes y otro atrás,  en magnífica  concordancia con el ritmo de la música, y acorde  con el aire  majestuoso,  gracil y plástico  del andar de las llamas.

La llama  es un rumiante mamífero camélido sudamericanos   SOOTACHA SSUTACHA KOYLLUY  estrella de  seis estrellas juntas.

Estrella de la sepultura  SIETE CABRILLA QANCHIS KUYLLU AMCHIS  CAPISH ACHIQUIA LUCERO  lucero de  la mañana  y lucero de la tarde   CLAVARIO. CABEZA  DE ARADO  CRUZ DEL SUR  EL OJO DE LLAMA ÑAWI LLAMA MAYU  ríos,  estrella  de la mañana  marte  estrella  de la  tarde   VENUS , cuando se levanta  y cuando se  acuesta.

LAS PIRÁMIDES  o  MONTONERO.  Parte culminante del trenzado que consiste en forma de pirámide humanas,  en la cual todos echados de vientre forman  varias  capas,  primero en las cuales  de 4 más en cima cuatro o  tres mujeres  finalmente, las  demás formando una cima humana el chuto saludando con una bandera peruana.

Forman varios grupos, cada uno de los cuales  ejecutan movimientos finos y sutiles manteniéndose la conformidad  del conjunto.  Realizando desplazamiento de alto nivel estéstico.

Entre las figuras tenemos las siguientes, desdoblamiento  en cuatro  filas  varones y filas mujeres separados y luego forman en forma intercalada.  Honda  entrelazada,  dando vuelta a  izquierda y derecha, entre un hombre  de estrellas  de cuatro puntas,  entrelazados entre cuatro hombres  y cuatro  mujeres.  Completando los puntos de la estrella en conjunto, las  hondas  de colores.  Desplazando   primero cada uno de las filas  de  a dos.

Esta parte  de significaciones  coreográficas,  la danza incluye a otras  figuras nuevas  de acuerdo a la capacidad  creativa  de los grupos danzantes, demostrando  que el llamero  es una de las expresiones  de  gran  calidad  estética  de lo andino..

BIBLIOGRAFÍAS

v Perú Antiguo" .Tomo l. Roger MaSos y Roger Ravines. "La puna y el valle, los recursos naturales". Edit. Juan lviejía Baca. 1982. Lima, Perú.

v "Comentarios Reales" . Libro 8vo. Cap. XVI~ Editorial Mercurio, 1 ra. edición, Tomo lII, 1971, Lima, Perú.

v Folletos de la municipalidad de haguag escrito por el párroco Juan Delcarpio del año 1932 - jauja

RESEÑA HISTORICA DE CARNAVAL DE MACARI

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

El distrito de Macarí se encuentra en la parte sur - oeste de la provincia de Melgar, entre las coordenadas 14°46’06” de latitud sur y 70°54’03 d longitud oeste del meridiano de Greenwich, con una extensión territorial de 673.78 km2. Representa el 15,22% de la provincia de Melgar y 0,93% del departamento de Puno, ubicado en un piso longitudinal que va desde los 3900 a 4300 m.s.n.m. con una inclinación de sentido sur-este en la dirección que discurre las aguas del río Turmaná.

DIVISIÓN POLÍTICA:

Macari al igual que Antauta, Ayaviri, Cupi, Llalli, Nuñoa, Orurillo, Santa Rosa y Umachiri forma parte de la provincia de Melgar.

En  1903 Macari políticamente estuvo dividido en 8 parcialidades o ayllus

Ccollana.

Laime.

Jatun Sayna.

Huamanruro.

Mallccoyuca.

Quishuara.

Silqque.

Sullca.

Así lo demuestra la copia de la reforma de los Ayllus o parcialidades del distrito de Macarí, suscrito ante el Gobernador Ismael Pastor y los envarados de las parcialidades ante el Subprefecto de la provincia Don Chávez García.

En la actualidad políticamente se divide en 8 comunidades campesinas:

Macarí es una tierra milenaria, cuyo suelo es un altar de la Patria, donde se derramaron una y mil veces su sangre en defensa y progreso de su pueblo.

En su paisaje amarilla, cubierta de ichus, están escritas con letras doradas las hazañas de los hombres que trataron de encontrar la huella de sus raíces, para dar identidad a la nueva generación.

Etimología.

El término Macari tiene varias acepciones; entre ellas dice que el vocablo Macari proviene de la palabra quechua “NAKARIY” que significa “Sufrimiento y Padecimiento” porque en este pueblo hubo mucha hambruna y miseria, sus antiguos pobladores morían por falta de subsistencia.

Otros quechuólogos hacen derivar de “KARl” que significa “HOMBRE” y antepuesto a “MÁS” resulta “MAS HOMBRE” esto es más viril y arrojado.

También dicen que deriva de aymara “MAQHARI” que significa “LUGAR MUY GRANDE” ya que este pueblo está ubicado en una zona de pampas muy amplias, en que la población pueda expandirse en su crecimiento sin ninguna dificultad.

Descripción de la danza:

Esta danza carnavalesca y amorosa, que es ejecutado por una pareja una  machula y abuela, como muestra de alegría y agradecimiento a la pachamama por  haberles brindado una favorable cosecha, las melodías y ritmo es una manifestación telúrica que deviene de nuestros antepasados tenemos que tener en cuenta que en las múltiples facetas de Desenvolvimiento social de los andinos, ellos llegan a concretizar movimientos emocionales en grupo como en la época de los carnavales.

Es una danza atractiva y genuina de Macarí, donde los ejecutantes Izan movimientos alegres y amorosos, agilidad y resistencia, gracia y coquetería, sobre todo la mujer hace gala de su donaire y belleza, nuestros hermanos han sabido descubrir los recursos naturales intrínsecos  de la danza, para traducir en ella sus estados emocionales o anímicas demostrando al mismo tiempo efervescencia de alegría.

El origen  de esta danza se remonta a la primera década del siglo se dice que ha sido ejecutado principalmente por los pobladores de Huamanruro, para posteriormente difundirse por todo el Distrito quienes danzan en las fiestas carnavalescas desde el jueves de compadres hasta el domingo de Tentación.

Esta danza se baila en pareja, un machula y una abuela, su vestuario tiene pastoril, los colores que llevan en la chamarra, tienen diferentes figuras y colores, simbolizando la variedad de flores de los diferentes productos de la zona.

Como vestimenta los varones llevan una polaca de bayeta de color rojo o guinda, en su  parte superior lleva adornos bordados de animales y plantas multicolores, en los bordes llevan una especie de rapasivo multicolor el borde van pegados botones de diferentes colores y tamaños, el pantalón es del color de la polaca, en la cabeza llevan una montera. llamado “molino” adornado con lirios y serpentinas, sobre el atado  amarrado dos huaracas adornados y cruzados entre sí, encima de la  polaca llevan dos chuspas, en ella llevan coca, licor, serpentinas y en la mano llevan campanillas, membrillos y el “suche” para dar en la cabeza diciendo pujllay y el “suche” sirve para hacer restallar, se complementa con una bandera que mide 5 metros (rojo y blanco intercalado), en la parte de arriba lleva una bandera pequeña y campañilla adornada, el palo es de mallqui.

Las abuelas visten polleras de color azul claro y rojo, en la cabeza una montera adornados con cintillos, piñas y lirios, van amarradas a la cabeza con un pañuelo blanco, complementan con una chamarra de azul claro bordado y matizado de diversos colores, van cargadas con un  atado adornado.

Al ejecutarse la danza se va cantando versos carnavalescos en conjunto acompañado de un conjunto de pinquillos y tambores, la variedad de  pasos que se realizan está plenamente coordinado con el vestuario que llevan, sobre todo la identificación con la bandera.

Sus fases coreográficas se  componen de 3 momentos: La entrada (carnaval), el encuentro (Trenzado de cintas) y la alegría o fuga (Cacharpari).

FIESTA DE CARNAVALES:

Esta es una fiesta donde se goza y se baila al compas de pinkillos y tambores; es aquí donde muchas parejas se conocen y anuncian matrimonio tal como hicieron nuestros antepasados. Día central de los carnavales  en la gran entrada del ño  carnavalon con polvos y mixtura  es un día donde muchos jóvenes y adultos hasta viejitos juegan con agua mixtura y serpentina haciendo vibrar de emoción y algarabía. La tradición en Macari es celebrar desde mas antes el llamado COMPADRES Y COMADRES  que significa esto: significa que en COMPADRES todos los varones van a visitar a las mujeres a saludar y adornar en las que también se recuerda llevar serpentina y adornos carnavalescos a los Santos Varones tales como LA Cruz, Santos del Pueblo; En COMADRES las mujeres hacen lo mismo  y también adornan a las Santas Y VIRGEN del Pueblo, como verán todo está relacionado con Santas y santos del Pueblo toda actividad se hace en honor  y devoción  desde la FE tal como enseña nuestro catolicismo. El día Martes después de Carnavales es el Martes Juego  un día donde todos están invitados a Bailar, aquí solo se baila las conocidas hoy en día Machulas  Carnaval de Macari “Jauray”  cada alferado de diferentes santos O imágenes santificados  ofrece un centenar de danzarines  tanto damas y caballeros quienes bailan al compas de pinkillos y tambores y cantos melodiosos  muy hermosos. El día Jueves después del miércoles de ceniza se realiza el gran concurso de danzas carnavalescas típicas del lugar  días antes se realiza el famoso chaco que significa ir a cazar animales  salvajes en este caso se está hablando del llamado taruka o venado entre alegría y juegos se realiza esta escena siendo capturado el venado la adornan bailan y lo sueltan después. También en estas fechas suelen visitar los paisanos vecinos del distrito de Pallipata – Cusco los famosos Chuc’os son danzarines extraños pero muy bien recibidos en Macari.

CARNAVAL DE MACARI JAURAY

Coro

Maypi ñokay jina jauray   Macari carnaval  apujllay

Ñoqanchis jamuychis tusuykuy mamitay tusuyman apujllay

Karu llaqtamanta jauray ñoqanchis jamunchis apujllay

Kausaspa     mauk’aspa    apaykuy   ñoqanchis jamunchis apujllay

Bandera tutura jauray waraka phosoqo jauray

Puno llaqtaychista  asiykuy  kusirisisunchis apujllay

Ñoqanchis jumuychis jauray macari llaqtampi jauray

Qanllara fiestapi jauray tusurusun nispa  jauray

Qantaq rinki jatun kunanqa ñoqata risaq juchukunampas chaypiñacha tupayamusun chaypiñacha tinkuyamusun

Qantaq rinki ujiamusca ñoqata risaq  loma lomanta chaypiñacha tupaykusunchis  chaypiñacha phawaykusunchis

Qantaq rinki   ashu  kutanta ñoqata risaq  qocha patanta chaypiñacha tupayamusun chaypiñacha tinkuyamusun

Qantaq rinki  totora auto ñoqacha risaq chiri chiriwan chaypiñacha tupaykusunchis  chaypiñacha phawaykusunchis

Qantaq rinki   ashu  kutanta ñoqata risaq  qocha patanta chaypiñacha tupaykusunchis chaypiñacha tinkuyamusun

Qantaq rinki taruka chakuy ñoqata risaq tika pallakuy chaypiñacha tupaykusunchis  chaypiñacha phawaykusunchis

May manzana kay manzana kachiyka sumaq manzana iskay makiywan japhina sayanjathaspa kachuna

May membrillo kay membrillo kachiyka sumaq membrillo puno llaqtapi takisun puno llaqtapi tususun

May manzana kay manzana kachiyka sumaq manzana iskay makiywan japhina sayanjathaspa kachuna

May membrillo kay membrillo kachiyka sumaq membrillo puno llaqtapi takisun puno llaqtapi tususun

May manzana kay manzana kachiyka sumaq manzana uyapa pukay pukara llavey pasasqay chaskaruy

May soltero kay soltero kachiyka sumaq soltero  puno llaqtapi takisun puno llaqtapi tususun

Imayna runay wawaylla federasiunpi trabajan  chay kunapaqwan takisun chay kunapaqwan  tususun

Imayna  runay wawaylla alcaldellapa  churasqa chay kunapaqwan takisun chay kunapaqwan  tususun

Imayna runay wawaylla policiaspa churasqa  chay kunapaqwan takisun chay kunapaqwan  tususun

Imayna  runay wawaylla juradollapa churasqa chay kunapaqwan takisun chay kunapaqwan  tususun

Cusipa iluri saucischay  jaqechu llampaychu  saucischay sabido champaqka saucischay jaqechu llampaykuy sauceschay

Kuchi Wawa  churiy  saucischay asiyta laduychu saucischay sabido champaqka saucischay asiyman laduysi saucischay

Taki warakari saucischay jatati paruychu saucischay yachaqmi champaqka saucischay jatuysi paruysi saucischay

Purisun lomari saucischay kusiysi qarayku saucischay sabido champaqka saucischay  kusiysi qaraysi saucischay

Llaqtay purisun purimuq ipu parejay   ripunayki  llaqtakushaq chulla parejay

Llaqtay campana tocamun kuna parejay ripunayki  yachakushan ipu parejay

Llaqtaq  carruq chayaramun ipu parejay kunitansi pasapusaq chulla parejay

Munay Runa chayaramun kuna parejay jamuy ripusun nishawan  ipu parejay

Llaqtay mayu suyarimuq ipu parejay jampuy waway nimuwansi chulla parejay

Llaqtay  purisun churimuq kuna parejay jamuy waway nishawansi ipu parejay

Torre wanchu suyarimuq ipu parejay jampuy waway nimuwansi chulla parejay

Llaqtay  orqota purimuq kuna parejay jamuy waway nishawansi ipu parejay

Llaqtay phasñasi puriywan ipu parejay pasasun  nishawanki chulla parejay

Llaqtay mayuta purimun kuna parejay  kunitansi pasapusaq ipu parejay

Aysaway pusaway  quebrada chimpa chaupima Aysaway pusaway  imamunayta pusaway

Aysawayki pusawayki lomada chimpa chaupima Aysawayki pusawayki soltero loma apasqa

Aysaway pusaway jatun kunanqa pusaway Aysaway pusaway  imasumaqta pusaway

Aysawayki pusawayki qochakunama jaitaspa Aysawayki pusawayki t’urukuna manchakuska

Aysaway pusaway tika pallaqta pusaway Aysaway pusaway   q’atakunajina pusaway

Aysawayki pusawayki warakachay ujiaskayta Aysawayki pusawayki serpentina machasqasta

Kacharpariway chokarpariway urpischay vicuñan tulluwan qolmin parispa urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay vinuta champanta ujiaykachispa urpischay

Kacharpariway chokarpariway urpischay vicuñan tulluwan qolmin parispa urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay parata sarata janqaykapusca urpischay

Kacharpariway chokarpariway urpischay vicuñan tulluwan qolmin parispa urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay parata sarata janqaykapusca urpischay

Kacharpariway chokarpariway urpischay puriray chullata qepiykachispa urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay taruka tulluwan qolmin parispa urpischay

Kacharpariway chokarpariway urpischay moro qocha patanta chankampariway urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay puneñan cholata aysaykachispa urpischay

Kacharpariway chokarpariway urpischay rivira cholata qepiykachispa urpischay

Kacharparisayki chokarparisayki urpischay taruka tulluwan qolmin parispa urpischay

CARNAVAL DE MACARI JAURAY

Coro

Varones

MAYPI ÑOKAY JINA JAURAY   MACARI CARNAVAL  APUJLLAY

KARU LLAQTAMANTA JAURAY ÑOQANCHIS JAMUNCHIS APUJLLAY

BANDERA TUTURA JAURAY WARAKA PHOSOQO JAURAY

ÑOQANCHIS JUMUYCHIS JAURAY MACARI LLAQTAMPI JAURAY

QANTAQ RINKI JATUN KUNANQA ÑOQATA RISAQ JUCHUKUNAMPAS CHAYPIÑACHA TUPAYAMUSUN CHAYPIÑACHA TINKUYAMUSUN

QANTAQ RINKI   ASHU  KUTANTA ÑOQATA RISAQ  QOCHA PATANTA CHAYPIÑACHA TUPAYAMUSUN CHAYPIÑACHA TINKUYAMUSUN

QANTAQ RINKI   ASHU  KUTANTA ÑOQATA RISAQ  QOCHA PATANTA CHAYPIÑACHA TUPAYKUSUNCHIS CHAYPIÑACHA TINKUYAMUSUN

MAY MANZANA KAY MANZANA KACHIYKA SUMAQ MANZANA ISKAY MAKIYWAN JAPHINA SAYANJATHASPA KACHUNA

MAY MANZANA KAY MANZANA KACHIYKA SUMAQ MANZANA ISKAY MAKIYWAN JAPHINA SAYANJATHASPA KACHUNA

MAY MANZANA KAY MANZANA KACHIYKA SUMAQ MANZANA UYAPA PUKAY PUKARA LLAVEY PASASQAY CHASKARUY

IMAYNA RUNAY WAWAYLLA FEDERASIUNPI TRABAJAN  CHAY KUNAPAQWAN TAKISUN CHAY KUNAPAQWAN  TUSUSUN

IMAYNA RUNAY WAWAYLLA POLICIASPA CHURASQA  CHAY KUNAPAQWAN TAKISUN CHAY KUNAPAQWAN  TUSUSUN

TAKI WARAKARI SAUCISCHAY JATATI PARUYCHU SAUCISCHAY YACHAQMI CHAMPAQKA SAUCISCHAY JATUYSI PARUYSI SAUCISCHAY

LLAQTAY PURISUN PURIMUQ IPU PAREJAY   RIPUNAYKI  LLAQTAKUSHAQ CHULLA PAREJAY

LLAQTAQ  CARRUQ CHAYARAMUN IPU PAREJAY KUNITANSI PASAPUSAQ CHULLA PAREJAY

LLAQTAY MAYU SUYARIMUQ IPU PAREJAY JAMPUY WAWAY NIMUWANSI CHULLA PAREJAY

TORRE WANCHU SUYARIMUQ IPU PAREJAY JAMPUY WAWAY NIMUWANSI CHULLA PAREJAY

LLAQTAY PHASÑASI PURIYWAN IPU PAREJAY PASASUN  NISHAWANKI CHULLA PAREJAY

AYSAWAY PUSAWAY  QUEBRADA CHIMPA CHAUPIMA AYSAWAY PUSAWAY  IMAMUNAYTA PUSAWAY

AYSAWAY PUSAWAY JATUN KUNANQA PUSAWAY AYSAWAY PUSAWAY  IMASUMAQTA PUSAWAY

AYSAWAY PUSAWAY TIKA PALLAQTA PUSAWAY AYSAWAY PUSAWAY   Q’ATAKUNAJINA PUSAWAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY VICUÑAN TULLUWAN QOLMIN PARISPA URPISCHAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY VICUÑAN TULLUWAN QOLMIN PARISPA URPISCHAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY VICUÑAN TULLUWAN QOLMIN PARISPA URPISCHAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY PURIRAY CHULLATA QEPIYKACHISPA URPISCHAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY MORO QOCHA PATANTA CHANKAMPARIWAY URPISCHAY

KACHARPARIWAY CHOKARPARIWAY URPISCHAY RIVIRA CHOLATA QEPIYKACHISPA URPISCHAY

CARNAVAL DE MACARI JAURAY

Coro

Mujeres

ÑOQANCHIS JAMUYCHIS TUSUYKUY MAMITAY TUSUYMAN APUJLLAY

KAUSASPA     MAUK’ASPA    APAYKUY   ÑOQANCHIS JAMUNCHIS APUJLLAY

PUNO LLAQTAYCHISTA  ASIYKUY  KUSIRISISUNCHIS APUJLLAY

QANLLARA FIESTAPI JAURAY TUSURUSUN NISPA  JAURAY

QANTAQ RINKI UJIAMUSCA ÑOQATA RISAQ  LOMA LOMANTA CHAYPIÑACHA TUPAYKUSUNCHIS  CHAYPIÑACHA PHAWAYKUSUNCHIS

QANTAQ RINKI  TOTORA AUTO ÑOQACHA RISAQ CHIRI CHIRIWAN CHAYPIÑACHA TUPAYKUSUNCHIS  CHAYPIÑACHA PHAWAYKUSUNCHIS

QANTAQ RINKI TARUKA CHAKUY ÑOQATA RISAQ TIKA PALLAKUY CHAYPIÑACHA TUPAYKUSUNCHIS  CHAYPIÑACHA PHAWAYKUSUNCHIS

MAY MEMBRILLO KAY MEMBRILLO KACHIYKA SUMAQ MEMBRILLO PUNO LLAQTAPI TAKISUN PUNO LLAQTAPI TUSUSUN

MAY MEMBRILLO KAY MEMBRILLO KACHIYKA SUMAQ MEMBRILLO PUNO LLAQTAPI TAKISUN PUNO LLAQTAPI TUSUSUN

MAY SOLTERO KAY SOLTERO KACHIYKA SUMAQ SOLTERO  PUNO LLAQTAPI TAKISUN PUNO LLAQTAPI TUSUSUN

IMAYNA  RUNAY WAWAYLLA ALCALDELLAPA  CHURASQA CHAY KUNAPAQWAN TAKISUN CHAY KUNAPAQWAN  TUSUSUN

IMAYNA  RUNAY WAWAYLLA JURADOLLAPA CHURASQA CHAY KUNAPAQWAN TAKISUN CHAY KUNAPAQWAN  TUSUSUN

KUCHI WAWA  CHURIY  SAUCISCHAY ASIYTA LADUYCHU SAUCISCHAY SABIDO CHAMPAQKA SAUCISCHAY ASIYMAN LADUYSI SAUCISCHAY

PURISUN LOMARI SAUCISCHAY KUSIYSI QARAYKU SAUCISCHAY SABIDO CHAMPAQKA SAUCISCHAY  KUSIYSI QARAYSI SAUCISCHAY

LLAQTAY CAMPANA TOCAMUN KUNA PAREJAY RIPUNAYKI  YACHAKUSHAN IPU PAREJAY

MUNAY RUNA CHAYARAMUN KUNA PAREJAY JAMUY RIPUSUN NISHAWAN  IPU PAREJAY

LLAQTAY  PURISUN CHURIMUQ KUNA PAREJAY JAMUY WAWAY NISHAWANSI IPU PAREJAY

LLAQTAY  ORQOTA PURIMUQ KUNA PAREJAY JAMUY WAWAY NISHAWANSI IPU PAREJAY

LLAQTAY MAYUTA PURIMUN KUNA PAREJAY  KUNITANSI PASAPUSAQ IPU PAREJAY

AYSAWAYKI PUSAWAYKI LOMADA CHIMPA CHAUPIMA AYSAWAYKI PUSAWAYKI SOLTERO LOMA APASQA

AYSAWAYKI PUSAWAYKI QOCHAKUNAMA JAITASPA AYSAWAYKI PUSAWAYKI T’URUKUNA MANCHAKUSKA

AYSAWAYKI PUSAWAYKI WARAKACHAY UJIASKAYTA AYSAWAYKI PUSAWAYKI SERPENTINA MACHASQASTA

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY VINUTA CHAMPANTA UJIAYKACHISPA URPISCHAY

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY PARATA SARATA JANQAYKAPUSCA URPISCHAY

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY PARATA SARATA JANQAYKAPUSCA URPISCHAY

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY TARUKA TULLUWAN QOLMIN PARISPA URPISCHAY

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY PUNEÑAN CHOLATA AYSAYKACHISPA URPISCHAY

KACHARPARISAYKI CHOKARPARISAYKI URPISCHAY TARUKA TULLUWAN QOLMIN PARISPA URPISCHAY