RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA “MUSUQ VARAYUQ”

DEPARTAMENTO     : AYACUCHO

PROVINCIA     : HUANTA

DISTRITO        : SAN JOSE DE SANTILLANA

COMUNIDAD  : CHACA

GENERO   : SOCIAL,  FESTIVO Y  RELIGIOSO

ORIGEN           : QUECHUA

RECOPILADOR: RUBEN ROMANI FERNANDEZ

 

FECHA DE EJECUCION:

Se da al culminar el periodo de gobierno 31 de diciembre, pasando la navidad, para el año nuevo, donde los comuneros piden elegir un nuevo VARAYUQ.

DENOMINACION DE LA DANZA MUSUQ VARAYUQ

ETIMOLOGIA :  proviene de dos palabras que pertenecen al quechua, warichanka

 v MUSUQ :  significa nuevo

 v VAYAYUQ: autoridad donde el bastón le da poder de gobernar a una comunidad

HISTORIA DE LA DANZA:

Como se sabe la organización de los VARAYUQ o envarados es muy antigua.

Son las autoridades de los comarcas o de los pagos de comunidades, indígenas que tiene por misión velar por el progreso, por el orden emanados de los poderes públicos.

Los varayuq han sido y siguen siendo las manos y los pies de las gobernaciones y juzgados  para ejecutar las órdenes impartidas por aquellas autoridades, como notificaciones, comisiones, etc.

Además velar por la higiene y la conservación  de las vías públicas para lo cual realizan faenas, que no son  si no reuniones de comuneros quienes tiene el deber y la obligación de arregla los cominos  y las acequias, para este fin se  realiza una especie de reunión en la plaza principal acudiendo todo los comuneros  al repique  de las campanas  y al toque  del silbato, porque aquellos saben el día  y la hora de la reunión por que los varayuq les han anunciado.

VARA : La vara es un baston de color negro y mide 1.metro y esta confeccionado del material de chonta y la característica que en la parte superior esta tallado en forma circular (puchka) y esta adornado con laminas de plata ( cruz,cerros ,estrella,sol,luna,figuras iconos) y cintas que represetan las bondades de la naturaleza.

SIGNIFICADO DE LA DANZA:

La vara concede el poder al que posee, por lo que que es llamado varayuq esta autoridad aun persiste en el mundo andino.

ELECCION DE LOS VARAYUQ (VARAYUQ  ACLLAY)

Elección al culminar el periodo de mandato: son elegidos por designación de la mayoría de los comuneros,  que se reúnen en la plaza principal el 31 de diciembre  en la víspera del año nuevo.

El cargo del varayuq mayor (alcalde) viene ser la persona casado de mayor experiencia  y los varayoq menores son los solteros  (alvaceros).

Una vez recibido el cargo de varayuq realiza la visita  a los pagos, anexos, para ver el cumplimiento  si está en orden lo que se les ha encargado, la higiene, la moral, el progreso de la comunidad. Las personas que lleven el bastón (vara) son de color negro  y adornos de plata, y que les da el poder absoluto sobre los demás de la comunidad

FASES DE LA DANZA:

  A.    QAYAKUY:

 Es el llamando con el repique de las campanas a los comuneros para asistir y reunirse en la plaza de la comunidad.

  B.    VARAYUQ ACLLAY:

Es la elección del nuevo varayuq mayor y los albeceros quienes por designación de la mayoria de los comuneros eligen a la nueva autoridad que posteriormente velaran por el pueblo

  C.    VARA QAPICHIY:

Las mujeres realizan Qarawis  para el chaskiy donde los nuevos varayuq reciben el bastón para asumir  el cargo que le va a corresponder llevar la comunidad en orden.

  D.    .KUSIKUY:

E s el baile del huayno (siwar qinti) donde muestra el pueblo la alegría el jolgorio y el comienzo del poder de los nuevos varayuq.

  E.    CALVARIO MUDAY:

Es la colocación de pequeñas cruces adornadas con flores naturales de la zona donde ubican en la parte exterior de sus casas, en señal de los nuevos varayuq.

Los varayuq prosiguen visitar a los pagos, anexos, sin los comuneros están el orden del día.

  F.    WATUKUY:

Los varayuq prosiguen visitar a los pueblos ,pagos, anexos para si están al orden del dia , si los varayuq encuentra alguna falta  de algún comunero ellos son los encargados en dar la solución  y si es grave la falta incurren al castigo (consiste dar tres látigos al Infractor) llevando a la plaza del pueblo para que los comuneros observen y ellos no cometan los errores que hicieron.

PERSONAJES:

A) VARAYUQ:

Es la persona adulta mayor  casado quien porta el batón mayor  (VARA) como alcalde de la comunidad.

B) ALVACERO:

Son las personas solteras (AS) quienes llevan el bastón menor

 (VARA) son los tenientes alcaldes.

C) TAKIQKUNA:

Son las personas adultas quienes realizan el canto (Qarawi ) al momento del cambia de vara

D) LLAQTARUNA:

Son los comuneros que integran en un pueblo

VESTUARIO

DAMAS:

 Ø  sombrero

 Ø  blusas

 Ø  falda interna color limón

 Ø  falda externa

 Ø  mantas

 Ø  rebosos

 Ø  watanas anchas

 Ø  zapato de  siete vidas

VARONES:

 Ø  sombrero chullo

 Ø  poncho

 Ø  camisa turquesas

 Ø  faja

 Ø  pantalón

 Ø  waracas con pompones

 Ø  chalinas naranjas con bordados

INSTRUMENTOS MUSICALES

 Ø  guitarra

 Ø  tambor

 Ø  violin

 Ø  arpa

 Ø  quena

CANTO DE VARAYOQ

TAYTALLAYKUNA, MAMALLAYKUNA


 LLAQTAMASIYKUNA

QAMUYCHIQ KUNAN PUNCHAUMI


 ACLLAYKUSUN MUSUQ VARAYUQTA.

RESPONDEN :

ALLINMI TAYTAYYYY

I

TAYTA PALLAY MAMALLAY

QISPIYKAMULLAYCHIQ

TAYTALLAY MAMALLAY 


PAWAYKAMULLAYCHIQ

KUNAN PUNCHAU, LLAQTANCHIQPIN,


 ACCLLAYKUSUN, MUSUQ VARAYUQTAN   
                                                    

  II

QAKUYA TURIY RILLAYKULLASUN, QAKUYA


 PANIY BRINKAYKULLASUN

VARA  MUDAYMI QAYAYKULLANQA (BIS)

LLANTANCHIQPIN

III

WAKLADO LLAQTAY PLAZAPIN SIWIS 


PUCHKACHA SAYACHKAN

KAYJAY RILLAYKULLASUN KAYJAY


 CHASKIYKULLASUN LLAQTAMASILLAYKUNA

QARAWI

SIWIS PUCHKACHATAN ÑACHUN 


MACHANKIÑA (BIS)

QORIWAN QULLQIWACHUN 


TIYAKUNAYWASI (BIS)

YAOOO………….UUUUUU

DIALOGO  (VARAYUQ)

LLAQTAMASIYKUNA KUNA


NMI CHASKIYKULLANI KAY KARGUTA 
.

CHAYNAQA QANKUNA IMAPAS KAPTINQA 


KAY LLAQTAPI .

ALLINTA APANAKUYCHIQ WAYQIKUNA.

RESPONDEN TODOS:

¡ ALLINMI PAPAY !

VARAYUQ:

CHAYNAQ LLAQTAMASIYKUNA PAQARINMI


 WASIN ,WASIN ,LLAQTAN

LLAQTAN  WATUKAMUSUQAQ.

RESPONDEN TODOS

¡ALLINMI PAPAY!  WATUKAYKAMUWANKI

IV

QAWAQ PASAQ SIWAR QINTI 


ACLLAYKUNKIN (BIS)

ÑAWICHALLAYKUN QAWAYKUNQA


 QARIMASILLAY CHASKILLA CHASKIN (BIS)

DIALOGO

LLAQTAMASIYKUNA KAY KUNTUCHATAN 


TARIRAMUNI WAKLAO WASIPI

ISKAY WARMIWAN CHAYMI CASTIGASUN 


KAY KUNTUCHATA.

RESPONDE SUS FAMILIARES:

AMAY PAPAY CHAY WAWACHALLAYTAQA

VARAYUQ:

UPALLAY

CHAYNAQA KIMSA MAKITAN QUYNKUSUN

RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CEBADA SARUYPI

DEPARTAMENTO      :         AYACUCHO

PROVINCIA:       HUANTA

DISTRITO: SAN JOSE DE SANTILLANA

CENTRO POBLADO:     CHACA

GÉNERO                 :    AGRÍCOLA

FECHA DE EJECUCIÓN: JULIO Y AGOSTO

RECOPILADOR   :   RUBEN ROMANI FERNANDEZ

RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA:

Esta actividad se inicia con la invitación de los dueños de la era a sus familiares y vecinos, a realizar el pisado de la cabada que días antes se traslado a la era, para que ésta se seque con ayuda del sol, y cuando ésta se encuentran en su punto, convocan al inicio del qachua. Las mujeres en su mayoría jóvenes solteras hacen su ingreso a la era trayendo fiambre o productos que servirán para elaborar el alimento que más tarde se servirá a los maqtas pisadores. Las takilas (jóvenes solteras expertas en el canto del qarawi) ellas son las encargadas para realizar el qarawi que indicara mediante su canto las fases y procesos del qachua, es aquí en donde los varones pisan a través del canto que emiten las takilas. El inicio de la Qachwa se realiza llegada la tarde casi oscureciendo cuando los dueños de la ERA queman las pajas de la cebada  y los jóvenes. realizan el SUNKAKUY. Llegado la noche se inicia el trabajo colectivo en forma de Ayni con los cantos alusivos q se dan al cereal los cantos picarescos al amor en el intermedio de esta actividad los dueños convidan el licor de caña para luego seguir con su  labor una vez concluido esta tarea ardua los maqtas y pasñas se inicia con los juegos contrapunteos de cantos  y los movimientos  para enamorar a las mujeres sonde los varones mas astutos como el zorro van a raptar q luego de ser escogida será mas adelante su pareja y luego se inicia una nueva familia. Interactuar por medio de diferentes juegos a base de coqueteos, se demuestran su amor.

BREVE DESCRIPCIÓN DE LA DANZA CEBADA SARUYPI

1. TIPO DE DANZA.

La danza pertenece al género agrícola porque se refleja las técnicas y los materiales q se utiliza en el campo.

2. SIGNIFICADO DE LA DANZA:

LA QACHWA  es una danza circular de origen precolombino y hasta hoy en dia se mantiene en el departamento de ayacucho alli la “la tuta qashwa “es realizado por los jóvenes como parte del cotejo ala pareja.

3. LUGARES Y FECHAS EN LA QUE SE PRACTICA:

Como ya hemos visto al tentativo origen de esta actividad que proviene de los años ancestrales como una actividad principal especialmente en las zonas alto andinas, hoy en día la Qachwa ha cambiado las modalidades pero aun se afirman al cultivo de los productos en sus procesos que deriva  de ellos en la cebada. Los anexos Ingenio Paqre , Pallqa, Lambras, Choccay del centro poblado de chaca distrito de san J ose de Santillana provincia de Huanta  se acostumbran hacer esta actividad en época del mes de julio y agosto

4. DESCRIPCIÓN Y ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFÍA:

Se realiza en forma circular y lineales referentes al ambiente relacionado con labores agrícolas y reflejar sus fases: su traslado de la misma hacienda hasta la pampa o era,

1. CEBADA QIPIY. Es donde los varones trasladan la cebada amarrado con soga ( Chitqas ) que llevan en la espalda de las faldas de los cerros a la ERA donde se va a realizar la tarea agrícola. 

2. QAYAKUY. La invitación del dueño de la Era donde se realiza la quema delas pajas para observar el lugar donde se va a realizar la Qachwa.
3.  SARUY. Los dueños invitan a que los jóvenes empiecen con la labor agrícola mientras tanto las mujeres realizan los hermosos cantos con la fuerza y vitalidad que les caracteriza empiezan a pisar utilizando una técnica q es el “MILLQU” (es una de las técnicas q utilizan y es en forma de gusano)  para de esta manera separar el grano de la espiga.
4. AKU. Es el descanso de todos quienes han actuando en la actividad agrícola quien el dueño convida el aguardiente (licor de caña ), coca, cigarro.
5. TUKUY SARUY. Una vez que los jóvenes han descansado prosiguen la ultima faena del repisado de la cebada.
6. TIKRAY. Consiste en voltear y juntar la cebada con la ayuda de un material de trabajo que es la Orqueta.
7. SUCHURIY. Es cuando los jóvenes culmina la actividad del pisado y luego se retira a un costado para un descanso  que luego dicho sea de paso se realizara los juegos con las mujeres.
8. KANI KANI. Este juego consiste que varones y mujeres buscan la soquilla en alguna parte de su cuerpo.
9. ANKA. Es un juego similar “al gato y al ratón” en este caso  se trata de un anka ( gavilan )que quiere atrapar a un chilway  (pollito).
10. TUYASCHAY. Viene a ser la última fase de la danza donde los convidados salen de la pampa (irapi) en parejas. Los varones cargan a las mujeres  y se dirigen a un lugar privado.

VI. DE LOS PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA DANZA

Representación de personajes.

Como en cada danza existe la participación de diversos personajes así en la danza Qachwa Saruy presenta como un hecho folklórico, la importancia que se da el trabajo y fuera del varón los personajes son:

1. Los dueños. Son los responsables de convocar a todos los comuneros a la Qachwa
2. Las pasñas. Son las muchachas solteras que acuden a realizar el trabajo comunitario (Ayni) de la Qachwa son los encargadas en cantar en dicha actividad.
3. Guiador. Es la persona de mayor experiencia que acude para el pisado de la cebada donde el tiene q conducir y ver si el trabajo del pisado es buena.
4. Maqtas. Son los jóvenes solteros que asisten a las Qachwa a pisar la cebada portando su herramienta que es Urkita para voltear las pajas de la cebada.

VII. DESCRIPCION DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA

VESTIMENTA DE LAS MUJERES.

·     Sombrero hongo de ala corta adornado con flores, watanas y Ganchos plateados para el cabello.

·     Chaqueta o bluza de color encendido

·     Chompa.

·     Manta tejido de color negro con aplicaciones de uros.

·     Watana o chumpi, que se utiliza para sujetar la pollera.

·     Fustan de bayeta de triple tasqueado de la zona alto andina.

·     Fustan de bayeta interna de talqueado.

·     Fustan blanco de tela playa, como prenda interior.

·     Vacachuño o Zapato fabricado de jebe que comúnmente es llamado Siete Vidas de color negro.

   

VESTIMENTA DE LOS VARONES.

· Sombrero hongo de color negro de ala corta adornada con una flores y espiga de cebada

·  Manta color negro para cubrirse del frio.

·  Chullo tejido a mano con hermosas figuras de animales de la zona

· Camisas de bayetas en color crema o amarillo oro que representa el color de cebada

·  Poncho tejido de color nogal con cerros alborde y waysillos.

·  Chumpi ancho.

·  Pantalón de bayeta color negro

·  Usutas vaca chuño.

·  Orqueta elaborados  de palo con tres puntos y sirve para voltear la cebada

·   Waraka sillwi.

·   Chalina  de colores con aplicaciones de animales delas zona.

RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA DE LOS AÑAS

UBICACIÓN GEOGRÀFICA:

    

Comunidad de Coricay ubicada a 4 125 msnm en el distrito de San Juan de Chullin, zona productora de papa y oca por excelencia.

ETIMOLOGIA-ORIGEN-ANTECEDENTES HISTORICOS:

En nuestra comunidad existen diversas danzas que estan al borde de la extinción como: Incas, Negritos, Huaridanzas, Antis, Huanquillas y entre sus personajes en algunas de ellas tenemos al brujo, quien tiene facha de zorrillo por ser un animal muy querido para asuntos de brujería y siendo personaje de algunas danzas de forma libre ya que mencionan los más antiguos que eran pachaques (grupos) que bailaban, pero con el tiempo se han ido perdiendo y se han refugiado en diversas danzas sin dejarlo morir por completo.

Los añas son animales perjuicios en las chacras de papas, les encanta comer ragao (gusano de papa) estas escarban para conseguir este manjar preseado para los zorrillos volteando las chacras de papas y perjudicando a los lugareños. Se cuentan que la danza de los añas era representada por grupo de jóvenes que se vestían como zorrillos y hacer travesuras, al igual que los animalitos en la chacra y los danzantes en las fiestas y conseguir su encantada flor andina.

  

CARACTERÌSTICAS DE LA DANZA:

MENSAJE:

Es una danza picaresca naturalista de carácter festivo, donde los danzarines representan diversas etapas de la actividad en la chacra que los animales desarrollan para conseguir su delicioso alimento, (RAGAO – GUSANO DE PAPA) el escarbado, el juego con la papa, el encuentro del gusano, la alegría y el rechazo del dueño de chacra a los animales.

DESCRIPCIÓN DEL HECHO FOLCLÓRICO:

Esta danza fue representada por los alumnos del Sicsibamba en un concurso escolar en 1 997 con escasa información, luego fue rescatada por el Lic. Pedro Robles Romero y el Prof. Anibal Sanchez Acuña, primero se trabajó con los alumnos del colegio Parroquial Padre Francisco Staud de la provincia de Sihuas en el año 2005 siendo presentada al público esta vez el 2 006 en el concurso Nacional de Danzas realizada en la ciudad de Chimbote cubriendo grandes expectativas. En la actualidad Instituciones Culturales lo están difundiendo.

COREOGRAFÌA:

Pasos:

Paso básico dando uno, dos y tres, compases a cada lado

Paso de zapateo

Paso de escarbado y jugueteo con el gusano

Paso de salto y de sacudida

Paso de rechazo al dueño de chacra.

Estructura coreográfica:

Ingreso a la chacra en noche de luna

Realizan saludos en forma de corazón

Realizan juegos con diversas figuras

Ingreso dueño de chacra

Nuevamente regresa el jugueteo y el sacado de para

Partido de la papa para sacar el gusano

Juego con el gusano

Ingreso del dueño de chacra y el enfrentamiento con los zorrillos.

Música:

Tradicionalmente se ejecuta con flautas tambores y violines. En la actualidad no ha perdido su esencia de música andina ni su ritmo original ya que es bastante alegre, en la actualidad se han aumentado algunos instrumentos para enriquecer su calidad auditiva.

 Vestimenta:

Faja

Máscara

Peluca

Uñas de carrizo

Cola

Chaqueta negra con motivos andinos

Pantalón negro con motivos andinos

Zapatos de pellejo.

VESTIMENTA DE LA DANZA WITITI - AREQUIPA

RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA HUANQUILLAS DE CASHAPAMPA

ORIGEN DELA DANZA:

No se puede precisar con exactitud cuando se inicio este trabajo artístico, pero si aseveramos que es una  costumbre tradicional propia, autóctona y característica del Callejón de los Conchucos. Esta danza se puede apreciar en la Prov. de Fiscarral, en la Prov. de Piscobamba, en la Prov. de Pomabamba y en la provincia de Sihuas. Cada una de ellas con melodías propias, con variaciones que caracterizan a cada provincia, tan igual como los pasos y coreografía. En la provincia de  Sihuas de sus 10 distritos es practicada preferentemente en tres distritos como: San Juan, Sicsibamba y Cashapamapa.  En los dos distritos primeros por estar al límite con la provincia de Pomabamba, su apego a sus elementos es más notorio; además cabe recalcar que es más difundido. En cambio la parte del distrito de Cashapampa tiene características propias en la cadencia musical, en los elementos u ornamentos que se utilizan, pero es menos difundido. En la actualidad la danza de los huanquillas  de esta zona está en extinción, existen poquísimas persona que lo bailan y solamente en épocas preferidas y por ancianos, los jóvenes se han descuidado por mantener la tradición. Para ponerlo nuevamente en escena se ha tenido diversas visitas durante varios años e ir recopilando a través de la experiencia directa en las comunidades vecinas como: Tarabamba, Capacha, Huanchí, Shongo huarco y Colpa pertene cientes al distrito de Cashapampa.

Los Huanquillas de Cashapampa se acompaña con: violines, travesera y arpa, por ello es una danza colonial que representa  a los soldados de esas épocas que después de las batallas, alegres bailaban expresando triunfo  y algarabía posteriormente de haber vencido en batallas. Estos soldados andinos que muestran matices españoles jamás pierden las manifestaciones propias de su cultura andina, como el guapear, grito característico de la zona andina, y zapatear al ritmo del chimaiche, huayno característico y propio del Callejón de los Conchucos.

SECUENCIA DE LA DANZA:

Los huanquillas de Cashapampa tienen partes invulnerables y una secuencia determinada que esto siempre se respeta:

Ø  Rompe calle.- Es el inicio de la fiesta, ingresando los huanquillas a la plaza al ritmo del huayno.

Ø  Entrada Huanquillas.- Es el ingreso a la plaza central para el saludo con pasos característicos de marcha huanquillas.

Ø  Shultu rueda.-  Al ritmo de huayno forman círculos guiados por los principales denominados GUIADORES.

Ø  Chimaichi.- Es el huayno característico de la zona, que baila con pañuelo y pareja, los huanquillas bailan con sus alsacoj (la que recoge la comida), gatiracoj (La que está pendiente o la que sigue al huanquillas en toda la festividad).

Ø  Adoración.- Es el momento de veneración al Dios que les protege, saludan a los cuatro puntos cardinales, al publico y a la Pacha Mama (Tierra).

Ø  Aywacullashum.- Despedida, en donde el danzante demuestra enorme tristeza por el término de la fiesta y sólo Dios sabe si regresará el próximo año. Zapatean, se despiden hasta el próximo año.

VESTIMENTA:

Varones:

Ø  Pantalón Negro de bayeta.

Ø  Camisa Blanca.

Ø  Chaleco.

Ø  Llanque.

Ø  Faja.

Ø  Cascabeles.

Ø  Monturilla.

Ø  Espada.

Ø  Broquel.

Ø  Pañuelo.

Ø  Venda o pañoeleta.

Mujeres:

Ø  Sombreros de lana.

Ø  Monillo.

Ø  Pollera negra.

Ø  Yullimpa.

Ø  Llanques.

Ø  Manta o lliclla.

MENSAJE:

          Entrada triunfal de los guerreros, que ingresan a su pueblo para ser motivo de festejo o celebración, asiéndose escuchar con armoniosas melodías musicales acompañado alegremente con el trinar de los cascabeles “HOMENAJE AL TRIUNFO DE LOS GUERREROS QUE SALUDAN AL PUEBLO AL RITMO MUSICAL”.

ACOMPAÑAMIEMTO MUSICAL:

          Al ritmo de huaynos, chuscadas y Chimaichis, propios de la zona, se acompaña con violines, arpa y traveseras, contagiando la melodía a los oyentes por ser llamativa y alegre.